El encontrarse: es el primer existencial del “ser ahí”. Ese encontrarse, tiene el sentido de un ser arrojado-estado de yecto- en el mundo en cuanto encontrarse en él de alguna manera, a partir de su situación de ser entregado a éste mundo bajo la responsabilidad de su ser. Este existencial es ontológicamente lo mas conocido y cotidiano. El “ser-ahí” puede considerarse como un estado de animo en cuanto a “como leva a uno” en su proceso existencial, en el dasein , es el sentimiento el que nos hace sentir que existimos , que somos , que somos seres arrojados en el existir, en el “ser-en-el” mundo , en el ahí, en nuestro ser abriéndonos a nosotros mismos, al margen de el , de donde hemos venido y a hacia donde seremos arrojados. El sentirnos arrojado en el existir implica, en primera estancia sentir este como un enigma o una carga, ante lo cual huimos regularmente, pero ese huir ante el existir, es una forma de sentir ese existir cotidianamente es existir cotidianamente una abrir al aquello ante lo que se huye. El temor es una forma particular de encontrarse.
El “ser-ahí” expresa ese ser en el mundo, que existe como algo concreto, el ser que en cada caso es él-yo-mismo, con sus posibilidades de ganarse o perderse. Además implica su “ser-ahí” con el mundo, su cotidianidad en su relación con dos objetos(del mundo) y, ese mundo se muestra como realidad intencional del “ser-ahí”
El comprender: es otro existencial del del “ser-ahí”, que junto con el encontrarse con formas, estructuras reciprocas que poseen igual originalidad, en el sentido de q el encontrarse implica en cada caso su comprensión. Pero, esa compresión no en un sentido intelectivo, sino adjetivo, en un estado abierto, en un ser en cuanto existir, expresión de un poder ser, como un ser pasible.
Como poder ser, aun no se, pero puede constituirse como proyecto.
El habla:
El fundamento ontológico existeciario del lenguaje es el habla, según Heidegger. El habla es una posibilidad del lenguaje.
En el habla: hay algo de lo que se habla ese hablar de algo tiene un sentido de comprensión, comprender. Es decir, un sentido interpretativo, en cuanto puede, dar sentido y hacer a los entes intramundanos, inteligibles, estos entes son indiferentes ante su ser; solo el “ser-ahí” puede tener sentido. Ese sentido puede enunciarse a través de proposiciones
Blog del Lic. Adalberto Obredor 